Сура аль-Кахф (18): текст, переводы и тафсир

Хвала Аллаху, ниспославшему Своему рабу Писание, в котором нет изъяна,

(Вся) хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу [Мухаммаду] Писание [Коран] и не сделал в нём (никакого) искажения,

Хвала Аллаху, Который ниспослал Писание (т.е. Коран) рабу Своему и не допустил в нем никакого отступления [от Истины].

Восхваление посредством совершенных и великих качеств, а также зримых и незримых щедрот, принадлежит Аллаху, Который ниспослал Своему рабу и Посланнику Мухаммаду ﷺ Коран, и не допустил в этом Коране кривизны и отклонения от истины,

[Писание] правдивое, чтобы предостеречь [неверующих] от тяжкого наказания у Него и обрадовать верующих, совершающих праведные деяния, тем, что им уготована прекрасная награда,

прямое [в котором нет противоречий и упущений], чтобы предостеречь (неверующих) о суровой ярости [о наказании] от Него [от Аллаха], и (чтобы) обрадовать верующих, которые совершают праведные деяния, тем, что для них (уготована) хорошая награда [Рай],

[Ниспослал Он Писание] правильное, дабы предупреждало оно [нечестивцев] о наказании от Него тяжком и возвестило весть радостную верующим, которые творят дела праведные, о том, что уготована им награда прекрасная, (т.е. сады райские),

а, напротив, сделал его правильным без противоречий и разногласий, чтобы предостеречь им неверующих от сурового наказания от Аллаха, которое их ожидает, и сообщить верующим, совершающим праведные деяния, радостную весть о том, что им уготована несравненная прекрасная награда,

в которой они пребудут вечно,

в которой будут они пребывать вечно;

в которых вечно пребудут они;

в котором они пребудут вечно, и которое никогда не прекратится,

и чтобы предостеречь тех, которые говорят: «Аллах обзавёлся сыном».

и (чтобы) предостеречь тех [многобожников], которые сказали: «Взял Аллах Себе ребёнка [сына или дочерей]».

и чтобы оповестил ты [о наказании] тех, кто [смеет] говорить: «Бог обрел ребенка для Себя».

и чтобы предостеречь иудеев, христиан и некоторых многобожников, которые говорят, что Аллах взял Себе сына.

Ни у них нет знания об этом, ни у их отцов. Тяжки слова, выходящие из их уст, и говорят они только ложь.

Нет у них [у многобожников] об этом (никакого) знания и нет у их отцов (за которыми они слепо следуют) (не было такого знания). Велико это, как слово, выходящее из их уст! Они говорят только ложь!

Ничего не ведают об этом ни они, ни отцы их. Великий грех слова эти, произносимые устами их: то, что изрекают они, — сущая ложь.

У тех, кто возводит клевету [на Аллаха], нет знаний и доказательств, подтверждающие их слова о том, что у Аллаха есть сын, а также у их отцов, за которыми они следуют, нет знаний об этом. Неразумные слова, что выходят из их уст, - безобразны, они не говорят ничего, кроме необоснованной лжи, на которую нельзя опираться.

Ты можешь погубить себя, скорбя по ним, если они не уверуют в это повествование.

И может быть, ты (о Посланник) готов (своей) печалью погубить самого себя по их следам [из-за них] оттого, что не уверовали они [твой народ] в это повествование [Коран].

Быть может, сокрушаешься ты до смерти из-за того, что они не веруют в эти рассказы (т.е. Коран)?

Ты, о Посланник, можешь погубить себя печалью и скорбью, если они не уверуют в Коран. Не поступай так. На тебя не возложено наставление их на прямой путь, ты обязан лишь донести до них [истину].

Поистине, всё, что есть на земле, Мы сделали украшением для неё, чтобы испытать людей [и увидеть], чьи деяния будут лучше.

Поистине, Мы сделали то, что на земле [животных, растения…] украшением для неё, чтобы испытать их [людей], кто из них лучше деяниями [более покорный Аллаху].

Воистину, все [, что есть] привлекательное на земле, сотворили Мы в качестве соблазна для [людей], для того, чтобы претворить Свое предначертание о людях [и испытать], кто из них лучше по деяниям.

Поистине, все творения, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать их [людей] и выявить, чьи деяния, вызывающие довольство Аллаха, окажутся лучше, и чьи деяния окажутся хуже, и чтобы воздать каждому то, что он заслуживает.

Поистине, всё, что есть на земле, Мы превратим в иссохшую долину.

И, поистине, Мы (при окончании этого мира) обязательно сделаем то, что на ней [на земле], почвой, лишённой растительности.

И, воистину, все, что есть на земле, Мы обратим [однажды] в равнину бесплодную, на которой не произрастет ничего.

Поистине, Мы превратим творения, что есть на земле, в прах, лишенный растительности. Это произойдет после того, как жизненный срок творений, что на ней [на земле], придет к концу, так извлеките же из этого урок.

Или же ты решил, что люди пещеры и Ракима были самым удивительным среди Наших знамений?

Или счёл ты (о Пророк), что обитатели пещеры [история о них] и плита (на которой были записаны их имена) были среди Наших знамений (чем-то особо) удивительным?

Неужели то, что описывается в ар-Ракиме об обитателях пещеры, ты [, Мухаммад,] считаешь более чудесным, нежели Наши айаты?

Не думай, о Посланник, что история людей пещеры и плита, на которой были начертаны их имена, являются Нашими удивительными знамениями. Напротив, другие знамения, как сотворение небес и земли, более удивительны.

Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господи наш, окажи нам Свою милость и устрой наше дело наилучшим образом».

Вот (однажды) укрылись (верующие) юноши (опасаясь принуждения к многобожию и искушений от своего народа) в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милосердие [укрепи нас им и защити от зла] и устрой для нас в нашем деле прямоту [направь нас на совершение таких дел, которые Ты любишь]».

[Вспомни,] как юноши укрылись в пещере и сказали: «Господи наш! Даруй нам Твою милость и веди нас прямым путем в нашем деле».

Упомяни, о Посланник, как верующие юноши укрылись, защищая свою религию. Они сказали, взывая к своему Господу: «Господь наш, окажи нам свою милость, прости наши грехи, спаси нас от наших врагов и сделай наше переселение от неверующих и веру становлением на путь истины и правильным [поступком]».

Мы заткнули им уши в пещере на многие годы.

И закрыли Мы их уши [погрузили в сон] в пещере на многие годы.

Погрузили Мы их в сон в пещере на годы долгие.

Затем, после их ухода и укрытия в пещере, Мы набросили завесу на их уши, чтобы они не слышали звуков, и погрузили их в сон на многие года.

Потом Мы разбудили их, чтобы узнать, какая из двух партий точнее подсчитает, сколько они пробыли там.

Потом воскресили Мы [разбудили] их, чтобы узнать [чтобы показать людям], какая из двух (спорящих между собой) партий более точна в счёте того, сколько они пробыли (в пещере) по сроку.

Потом пробудили Мы их, чтобы претворить Наше знание о том, какая из двух сторон [спорящих] определит правильно время, проведенное ими [в пещере].

Затем, после их длительного сна, Мы пробудили их, чтобы узнать, ­ очевидным знанием, какая из двух групп, спорящих относительно срока пребывания в пещере, лучше знает об этом [сроке].

Мы расскажем тебе их историю правдиво. Эти юноши уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность верному пути.

Мы расскажем тебе (о Пророк) весть о них по истине. Поистине, они – юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы (ещё) увеличили им руководство [прибавили убеждённости и стойкости на Истине].

Поведаем Мы тебе рассказ о них доподлинно, ибо они — отроки, предавшиecя Господу своему. Мы же укрепили их на пути прямом.

Мы расскажем тебе, о Посланник, правдивую историю, в которой нет сомнения. Поистине, это были юноши, уверовавшие в своего Господа и поклонявшиеся Ему, и Мы увеличили их приверженность прямому пути и стойкость на истине.

Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: «Господь наш — Господь небес и земли. Мы не будем молиться другим божествам вместо Него, а иначе наши слова будут крайней ложью.

И укрепили Мы их сердца (Верой), когда они встали (перед неверующим правителем, который упрекал их в том, что не поклоняются идолам) и сказали (юноши): «Господь наш (Которому мы поклоняемся, Он) – Господь небес и земли. Не будем обращаться мы с мольбой, кроме Него, ни к какому богу. (Клянёмся, что) действительно (если бы мы сказали что-то другое, то получилось бы, что) мы сказали в таком случае (нечто) чрезмерное [далёкое от истины]».

И силой [Веры] наделили Мы сердца их. Когда предстали они [перед тираном], то возгласили: «Господь наш — Владыка небес и земли! Не станем мы взывать с мольбой к богу другому, помимо Него, ибо было бы это кощунством [явным]».

Мы укрепили их сердца верой, стойкостью и решимостью покинуть родину, когда они предстали перед неверующим правителем и заявили о своей вере в Единственного Аллаха. Они сказали ему [правителю]: «Наш Господь, в Которого мы уверовали и Которому мы поклоняемся – это Господь небес и земли. Мы никогда не поклонимся ложным вымышленным божествам помимо Него, а если поклонимся им, то произнесем несправедливое слово, далекое от истины».

Этот наш народ стал обожествлять других вместо Него. Почему же они не приведут ясный довод в пользу этого? Кто может быть несправедливее того, кто измыслил ложь об Аллахе?

(Затем сказали они друг другу): «Это – наш народ, (и) они взяли (себе) помимо Него (других) богами. Почему не приводят они относительно них [божеств] (какого-нибудь) ясного доказательства (что они достойны поклонения)? Кто же (является) больше притеснителем, чем тот, кто измыслил на Аллаха ложь (приравняв Ему кого-либо)?

[Вот один из них говорит другим:] «[Люди] народа нашего стали поклоняться другим богам наряду с Богом Единым. Так почему же не приведет никто из них ясного доказательства о том, что их-то боги и есть истинные? Нет несправедливее того, кто измышляет ложь на Всевышнего!

Затем они повернулись друг к другу со словами: «Этот наш народ стал поклоняться вместо Аллаха [ложным], божествам, не имея на это ясного довода. Никто не может быть несправедливее того, кто возводит ложь на Аллаха, приписывая Ему сотоварищей».

Если вы удалились от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь распространит на вас Свою милость и устроит ваше дело выгодным образом».

И раз вы отделились от них [от вашего народа] и того [идолов], чему они поклоняются, кроме Аллаха, так укройтесь же в пещере (чтобы поклоняться только Аллаху) – распространит для вас Господь ваш от Своего милосердия и уготовит Он вам для вашего дела удобство [облегчит получение пропитания в этой пещере]». (И Аллах наслал на них сон и сохранил их).

Раз отреклись вы [т.е. юноши эти] от них (т.е. от соплеменников-многобожников) и от тех, кому поклоняются они помимо Него, то надлежит вам укрыться в [чреве] пещеры, и одарит вас Господь ваш милостью Своей, и окажет покровительство в деле вашем.

А когда вы оставили свой народ, покинули то, чему они поклоняются вместо Аллаха и не стали поклоняться никому, кроме Одного Аллаха, то укройтесь в пещере, защищая свою религию, и ваш Господь окажет вам Свою милость, которой защитит вас от ваших врагов и убережет вас. Он облегчит вам ваше дело, которое принесет вам пользу и заменит вам жизнь среди вашего народа.

Ты увидел бы, что солнце на восходе уклонялось от их пещеры вправо, а на закате миновало их слева, а сами они были внутри неё. Это [лишь некоторые] из знамений Аллаха. Кого Аллах ведёт верным путём, тот на верном пути, а тому, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдёшь ни покровителя, ни наставника.

И видишь ты (о смотрящий), как солнце, когда оно восходило, уклонялось от их пещеры направо, а когда заходило, миновало их налево, а они (были) в просторном месте в ней [в пещере]. Это [то, что было так сделано] – из знамений Аллаха (указывающих на Его могущество). Кого Аллах поведёт [дарует Веру и Покорность], тот – идущий (верным путём); а кого Он вводит в заблуждение [оставит без Своего содействия, после того как тот сам выберет это], то не найдёшь ты тому ни покровителя [помощника], ни наставника.

Видел бы ты [, Мухаммад], как восходило солнце справа от пещеры их, а закатывалось по левую сторону. Сами же они [почивали] в глубине пещеры. Все это из знамений Божиих. Тот, кого ведет Всевышний, следует по пути прямому; тому же, кого вводит Он в заблуждение, ни за что не найти ни покровителя, ни наставника [духовного].

Они последовали тому, что им было приказано, и Аллах погрузил их в сон и защитил их от их врагов. О наблюдающий за ними, ты мог бы увидеть, как солнце на восходе уклонялось от их пещеры вправо, а на закате отворачивалось от них влево, и не попадало в нее [в пещеру]. Они пребывали в постоянной тени и жар солнца не причинял им вреда. Они находились в самом широком месте пещеры, и это обеспечивало им свежий воздух, в котором они нуждались. То, что произошло с ними – укрытие в пещере, погружение в сон, отклонение солнца в сторону от них, их пребывание в широком и открытом месте и спасение их от народа, является удивительным знамением Аллаха, указывающим на Его могущество. Тот, кому Аллах окажет поддержку и поведет прямым путем, действительно находится на прямом пути, а тому, кого он оставил без помощи и ввел в заблуждение, не найдется иного помощника, способного вести его прямым путем и наставить его, потому что наставление в руках Аллаха, а не в руках самого [человека].

Ты решил бы, что они бодрствуют, но они спали. Мы переворачивали их то на правый бок, то на левый, а их собака лежала перед входом, вытянув лапы. Взглянув на них, ты бросился бы бежать прочь и пришёл бы в ужас.

И считаешь ты (о смотрящий), что они [юноши в пещере] бодрствуют, а они (в действительности) спят. И переворачиваем Мы их направо и налево. А собака их растянула лапы у порога. Если посмотрел бы ты на них, то непременно обратился бы от них бегом и непременно переполнился бы от них страхом.

Казалось, бодрствовали они, но на самом деле погрузились в сон [глубокий], и переворачивались они по велению Нашему с одного бока на другой. Собака же улеглась [у входа], вытянув лапы [вдоль входа в пещеру]. Если бы случайно увидел ты их, то бросился бы бежать прочь, устрашенный.

О смотрящий на них, ты предположил бы, что они бодрствуют, поскольку глаза их были открыты, хотя, на самом деле, они спали. Мы переворачивали их во сне то вправо, то влево, чтобы земля не пожирала их тела. Их собака, которая охраняла их, лежала, вытянув лапы, у входа в пещеру. Взглянув на них и наблюдая за ними, ты бы обратился в бегство из страха, и ты пришел бы в ужас от увиденного.

Так Мы пробудили их для того, чтобы они расспросили друг друга. Один из них сказал: «Сколько вы пробыли [здесь]?» Они сказали: «Мы пробыли день или часть дня». Они сказали: «Ваш Господь лучше знает, сколько вы пробыли. Пошлите одного из вас в город с вашим серебром. Пусть он посмотрит, какая еда почище, и принесёт вам поесть, и пусть будет осторожен, чтобы никто не узнал о вас.

И так воскресили [разбудили] Мы их (в таком же виде, в каком они были), чтобы они расспросили среди самих себя [друг друга] (о том, сколько они пробыли в пещере). Один из них сказал: «Сколько вы пробыли?» Сказали они: «Пробыли мы день или часть дня». (Другие же) сказали: «Господь ваш лучше знает, сколько вы пробыли. Так пошлите одного из вас с этими вашими деньгами [серебряными монетами] в город: пусть он посмотрит, у кого (из жителей города) чище пища [дозволенная и благая], и пусть придёт он к вам с пропитанием от него, но пусть ведёт себя спокойно и пусть не даст знать о вас никому.

И пробудили Мы их так, что сразу возникли вопросы у них. Поинтересовался один: «Сколько [времени] прошло, пока [спали] мы [в пещере этой]?» Ответили ему [сподвижники его]: «Провели мы здесь день или меньше того». Сказали [другие]: «Господу вашему лучше ведомо, сколько пробыли вы [здесь]. Пошлите-ка [лучше] кого-нибудь в город [, снабдив его] деньгами, что сохранились у вас. Пусть выберет он кушанья, подходящие [для людей верующих], и принесет их вам. Но ему следует вести себя осторожно и не проговориться кому-либо о вас.

Подобно тому, как Мы сотворили с ними упомянутые удивительные знамения, указывающие на Наше могущество, Мы пробудили их через долгое время для того, что они спросили друг друга о сроке, на протяжении которого спали [в пещере]. Одни из них ответили: «Мы проспали день или часть дня». А другие из них, кто не имел представления о сроке пребывания и о продолжительности сна [в пещере], сказали: «Ваш Господь лучше знает о том, сколько вы проспали. Оставьте на Него знания об этом и займитесь тем, что касается вас. Отправьте одного из вас с вашими серебряными монетами в наш известный город. Пусть посмотрит, кто из его жителей готовит более чистую еду и имеет более правильный доход. Пусть будет осторожным, выходя [из пещеры], заходя в нее и обращаясь к людям в городе, пусть будет любезным и пусть никому не позволит узнать о месте вашего нахождения, поскольку это повлечет за собой большую беду.

Если они обнаружат вас, то побьют вас камнями или принудят вернуться в их религию, и тогда вы никогда не преуспеете».

Поистине, они, если обнаружат вас, забьют вас камнями (насмерть) или обратят вас в своё верование [в многобожие], и тогда [если вы сделаете это] не обретёте вы успеха никогда [не войдёте в Рай]».

Если узнают о вас горожане, то забросают они вас камнями или обратят в веру свою, и тогда ни за что не обретете вы счастья [в жизни будущей]».

Поистине, если люди узнают о вас и о вашем местонахождении, то они убьют вас, закидав камнями, или обратят вас в свою религию, отклонившуюся [от истины], которую вы исповедовали до того, как Аллах оказал вам Свою милость, направив на прямой путь, на истинную религию. Если вы возвратитесь к ней [к прежней религии], то уже никогда не обретете успех, ни в мирской, ни в вечной жизни. Напротив, вы потерпите в них убыток за то, что оставили истинную религию, на которую вас наставил Аллах, и за то, что вернулись к религии, отклонившуюся от истины.

Так Мы дали знать о них [людям] для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха — истина и что в [Судном] часе нет сомнения. Но вот они стали спорить между собой о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господь лучше знает о них». А те, которые отстояли своё мнение, сказали: «Мы непременно воздвигнем над ними место поклонения».

И так дали Мы знать о них [о тех юношах] (людям, которые жили в их время), чтобы они знали, что обещание Аллаха (о воскрешении) – истина и что Час [наступление Дня Суда] – нет сомнения в нём! Вот они разошлись между собой относительно их дела и сказали: «Постройте над ними [у этой пещеры] сооружение [храм], (чтобы оно закрыло их) (и оставьте этих юношей, ведь) их Господь лучше знает про них». Сказали те, которые одержали верх в их деле: «Непременно устроим мы над ними мечеть!»

Итак, поведали Мы людям рассказ сей [об отроках], чтобы знали они (т.е. люди), что обещанное Богом — Истина [непреложная] и что непременно наступит час Судный. [После смерти отроков] разошлись [во мнениях] люди [верующие и неверные] относительно [того, как воздать память юношам этим], и сказали [неверные]: «Воздвигните строение какое-нибудь над ними. Лучше знает Господь их о том, кто они были такие». А те, мнение которых одержало верх (т.е. верующие), сказали: «Воздвигнем мы храм над [могилами] их».

Подобно тому, как Мы сотворили с ними удивительные знамения, указывающие на Наше могущество, как погружение их в сон на много лет и пробуждение их после этого, Мы дали знать о них жителям их города, чтобы они [жители города] узнали о том, что обещание Аллаха о помощи верующим, о воскрешении и о том, что Судный день несомненно наступит, является истиной. А когда о людях пещеры стало известно, и они умерли, те, которые узнали о них, впали в разногласия относительно того, как с ними поступить. Группа из них сказала: «Постройте у входа в пещеру стену, которая загородит их и защитит. Их Господу лучше известно об их положении», а их положение свидетельствовало о том, что они занимают особое место перед Ним. Власть имущие из числа тех, у кого не было знания и правильного призыва, сказали: «Мы непременно воздвигнем на этом месте храм для поклонения, в знак почтения к ним и памяти об их местонахождении».

Одни скажут, что их было трое, а четвёртой была собака. Другие скажут, что их было пятеро, а шестой была собака. Такие догадки они строят. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Мой Господь лучше знает, сколько их было, и лишь немногие знают это». Препирайся о них только открыто и никого из них не спрашивай о них.

Скажут они [спорящие о тех юношах]: «(Их было) трое, (а) четвёртым из них (был) их пёс». И говорят (другие из них): «(Их было) пять, (а) шестым из них (был) их пёс», – (лишь) предполагая о сокровенном [не обладая достоверным знанием]. И говорят (третьи): «(Их было) семь, а восьмым из них (был) их пёс». Скажи (о Посланник): «Господь мой знает лучше (чем вы) число их. (И) не знают их [тех юношей], кроме как только немногие (из людей)». И не спорь (о Пророк) в отношении их [о том, сколько их было], иначе как в явном споре [не углубляйся, а сообщи им только то, что дал тебе Аллах откровением], и не спрашивай о них [об обитателях пещеры] никого из них [из спорящих] (потому что они не знают этого).

Будут говорить [одни люди], что было трое [отроков спящих], а четвертой была собака, [другие же] скажут, строя догадки о том, чего не знают: «Пять, а шестой была собака», а [третьи] заявят: «Семь, а восьмой была собака». Скажи им [, Мухаммад]: «Господь мой лучше знает, сколько их было. И ведомо это лишь немногим». Так веди с ними (т.е. с иудеями и христианами) спор только на основе очевидно известного [тебе из Корана].

Некоторые из числа тех, кто станет рассуждать об их истории, скажут об их количестве, что их было трое, а четвертой была собака; другие скажут, что их было пятеро, а шестой была собака. Обе эти категории людей говорят такие слова, следуя собственным умозаключениям и не имея доказательств. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака, скажи, о Посланник: «Моему Господу лучше известно об их количестве. Их количество известно лишь немногим, кому Аллах позволил знать об этом». Препирайся с людьми Писания и другими людьми относительно их количества и другого их положения только открыто, не скрывая ничего. Ограничивайся лишь Тем, Кто ниспослал тебе Откровение об их деле и не спрашивай никого о подробностях [истории] людей пещеры, ведь они [люди Писания] не знают о них.

И никогда не говори: «Я сделаю это завтра», —

И никак не говори о чём-либо [о каком-либо деле]: «Поистине, я сделаю это завтра», –

И ни о чем никогда не говори: «Непременно сделаю я это завтра (т.е. в будущем)»,

Никогда не говори, о Пророк, о чем-либо, что желаешь совершить завтра: «Я сделаю это завтра», ибо тебе неизвестно о том, сможешь ли ты выполнить задуманное или не сможешь. И эти слова являются обращением к каждому мусульманину.

[не сказав]: «Если только пожелает Аллах». Если же ты забыл, то помяни своего Господа и скажи: «Быть может, Господь мой поведёт меня более верным путём».

без (того, чтобы сказать): «Если (только этого) пожелает Аллах». И вспомни твоего Господа, когда ты забудешь, и скажи: «Может быть, поведёт меня мой Господь к более близкому (пути) (ведущему к Истине), чем это, по прямоте».

[не добавив:] «Если захочет [того] Аллах». Если же забыл ты [произнести своевременно слова эти], то, вспомнив о Боге Едином, скажи: «Быть может, направит меня Господь мой путем более коротким и прямым [, чем тот, каким прошли отроки эти]».

Если только не свяжешь выполнение задуманного с волей Аллаха, сказав: «Я сделаю это завтра, если пожелает Аллах». Помяни своего Господа словами: «Если пожелает Аллах», если ты забыл о них, и скажи: «Быть может, Аллах поведет меня более правильным путем и окажет мне помощь».

Они провели в пещере триста лет и ещё девять.

И оставались они [юноши] в пещере своей (спящими) триста лет, и прибавили они ещё девять.

Провели они в пещере триста лет [в солнечном летосчислении] и еще девять [в лунном].

Люди пещеры пробыли в пещере триста девять лет.

Скажи: «Аллах лучше знает, сколько они пробыли. У Него — сокровенное небес и земли. Никто не видит и не слышит лучше, чем Он. Нет у них покровителя, кроме Него, и никто не принимает решений вместе с Ним».

Скажи (о Пророк) (если тебя спросят о них): «Аллах лучше знает, сколько они пробыли. (Ибо) Ему принадлежит скрытое [знание о сокровенном] (на) небесах и (на) земле. Как прекрасно Он видит и слышит! Нет у них помимо Него (никакого) покровителя, и не делает Он соучастником Своего решения никого».

Скажи: «Аллах лучше знает, сколько пробыли они [там]. Ведомо ему Знание сокровенное небес и земли. Как прекрасно видит Он и слышит! Нет у них покровителя, кроме Него, и никого не спрашивает Он, вынося решения Свои».

Скажи, о Посланник: «Аллах лучше знает о том, сколько они пробыли в пещере. Мы уже сообщили о сроке их пребывания, и никто не имеет право говорить об этом что-либо после Него». Ему Одному принадлежат творения и знания, что скрываются на небесах и на земле. Как прекрасно Он видит! Он видит все! И как прекрасно Он слышит! Он слышит все! Нет у них покровителя для своих дел помимо Него, и никто не принимает решения вместе с Ним, Он Один выносит решения.

Читай то, что внушается тебе из Писания твоего Господа. Нет замены Его словам, и тебе не найти помимо Него прибежища.

И читай (о Пророк) то из книги Господа твоего [из Корана], что даётся откровением тебе. Никто не изменит Его слова, и никогда не найдёшь ты помимо Него убежища.

Прочитай [спрашивающим об обитателях пещеры] из Корана Господа твоего то, что внушено тебе в Откровении, ибо ничто не заменит Слова Его. И только у Него найдешь ты прибежище.

Читай, о Посланник, и следуй Корану, который Аллах внушил тебе в Откровении. Нет замены Его Словам, ибо все они правдивы и справедливы, и не найти тебе прибежища и защиты ни у кого, кроме Него».

Терпеливо будь вместе с теми, которые молятся своему Господу по утрам и перед закатом, взыскуя Его лика. Не отвращай от них твоего взора, желая украшений ближней жизни, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему напоминанию, кто потакает своим прихотям и чьи дела окажутся тщетными.

И терпением удерживай себя вместе с теми [не отделяйся от бедных верующих], которые взывают к Господу своему по утрам [от рассвета до восхода солнца] и по вечерам [перед закатом], желая (своими праведными деяниями) (увидеть) лик Его! И пусть не отвращаются твои глаза [твой взор] от них (в сторону богатых неверующих), желая красот ближайшей жизни. И не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали беспечным к поминанию Нас и кто последовал за своей прихотью, и дело его оказалось упущением.

Так терпи же вместе с теми, кто взывает утром и вечером к Господу своему, истово молит о благоволении Его. Не отвращай взора своего от таких людей, прельстившись благами земными. И не внимай тем людям, чьи сердца отвратили Мы от Веры, от предписания поминать Аллаха, и тем, кто следует призывам страстей своих. Бесплодны будут [все] деяния их.

Поддерживай дружественные отношения с теми, кто взывает к своему Господу, поклоняясь Ему и прося у Него по утрам и вечерам, будучи искренними перед Ним. Не отвращай от них своего взора, стремясь к обществу богачей и знати. Не повинуйся тому, чье сердце Мы сделали небрежным к Нашему поминанию, запечатав его [сердце], кто приказывает тебе прогонять бедняков из твоего собрания, кто больше потакает своим страстям, нежели повинуется Господу, и чьи деяния окажутся тщетными.

Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто [не] хочет, пусть не верует». Мы приготовили несправедливым огонь, который окружит их стеной со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу [или осадку масла], которая обжигает лица. Какой скверный напиток — и какая плохая обитель!

И скажи (этим беспечным): «Истина – от вашего Господа: кто желает, пусть верует, а кто желает, пусть станет неверующим (но этим он навредит только себе)». Поистине, Мы приготовили притеснителям [неверующим] огонь, стены которого окружат их. А если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица. Как ужасно это питьё и как плох (Ад) как место прислонения!

Скажи [, Мухаммад, соплеменникам своим]: «Истина [, с которой пришел я к вам,] — от Господа вашего. Кто хочет, тот уверует [в нее], кто хочет — пусть останется неверным». Воистину, уготовили Мы для грешников огонь адский, который покроет их [словно] шатер. Если же воззовут они о помощи, принесут им воды, опаляющей лицо, подобно металлу расплавленному. Мерзкий напиток [это], и отвратительное это ложе!

Скажи, о Посланник, тем, кто отвлекается от поминания Аллаха из-за небрежности своих сердец: «То, с чем я к вам явился – истина, и она исходит от Аллаха, а не от меня. Я не выполню вашу просьбу прогнать верующих. Кто из вас желает уверовать в эту истину, тот пусть верует, и такого обрадует награда [за эту веру]. А кто из вас желает отвернуться от нее [истины], тот пусть не верует в нее, и такого ожидают мучения. Поистине, Мы уготовили тем, кто поступает несправедливо по отношению к самим себе, избрав неверие, великий Огонь, стены которого будут окружать их, и от которого они не смогут убежать. Если они попросят о помощи из-за сильной жажды, которую они будут испытывать, то им помогут еще более горячей водой, подобной [грязному] осадку масла, жара которой будет обжигать их лица. Как же скверен этот напиток, о котором они будут просить, ведь он не избавит их от жажды, а напротив, еще больше усилит ее. Пылающий огонь, обжигающий их кожу, никогда не погаснет. Как же скверен огонь как пристанище и обитель, в которой пребывают».

А что до тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то ведь Мы не теряем награды тех, кто совершал наилучшее.

Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, – поистине, Мы не сводим на нет награды того, кто лучшим образом совершал дела.

[Что же касается] тех, которые уверовали и вершили праведные дела, то ведь не оставляем Мы без вознаграждения добро творящих.

Поистине, тем, кто уверовал в Аллаха и совершал праведные деяния наилучшим образом, уготована великая награда. Поистине, Мы не теряем награду тех, кто совершал добро, а напротив, Мы воздаем награду сполна.

Им уготованы сады ‘Адна, в которых текут реки. Там на них будут надеты золотые браслеты, и они облачатся в зелёные одеяния из атласа и парчи и будут возлежать на ложах, прислонившись. Какая прекрасная награда — и какая славная обитель!

Такие – для них (уготованы) (райские) сады ‘Адн, где под ними [у их ног] текут реки. Их [обитателей Рая] украсят в них [в райских садах] браслетами из золота, и облекутся они в зелёные одеяния из атласа и парчи, (возлежа) облокотившись там на ложах. Как прекрасна (эта) награда и как хорош он [Рай] как место прислонения!

Именно им уготованы сады благоденствия вечного, в которых [чистые] ручьи текут. Украшениями им станут браслеты золотые, облачатся они в зеленые атласные и парчовые одеяния и будут возлежать на ложах. Прекрасное вознаграждение [это] и приют желанный!

Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, обретут райские сады, в которых они пребудут вечно и под дворцами которых текут прекрасные Райские сады. Они [верующие] будут украшены в них [в Райских садах] золотыми браслетами и будут облачены в зеленые одеяния из тонкого и плотного шелка. Они будут возлежать, прислонившись на ложах, разукрашенных красивыми завесами. Прекрасна награда, которую они обретут, и прекрасен Рай, как пристанище и обитель, в котором они пребудут.

Приведи им в пример двух мужей. Одному из них Мы дали два виноградника, обнесли их финиковыми пальмами и поместили между ними ниву.

И приведи ты (о Посланник) им [неверующим из твоего народа] притчу [пример] о двух мужчинах (которые были в одной из прежних общин, и один из них был верующим, а другой неверующим). Устроили Мы для одного из них (двоих) (а именно для неверующего) два сада из виноградников и окружили их [эти два сада] пальмами, и устроили между ними [между этими двумя садами] посевы;

Приведи им [, Мухаммад,] притчу о двух мужах: одному из них даровали Мы пару виноградников, оградили их рощами пальмовыми, а между виноградниками посеяли злаки.

Приведи, о Посланник, притчу о двух мужчинах: верующем и неверующем. Мы даровали неверующему из них два сада, вокруг которых взрастили финиковые пальмы, а внутри взрастили посевы.

Оба сада давали плоды, и ничто из них не пропадало, а между ними Мы проложили ручей.

оба эти сада принесли свои плоды и не притеснили [не убавили] из них [плодов] ничего. И провели Мы между ними [между этими двумя садами] реку (чтобы было легко орошать сады и посевы).

Наливались плоды в обоих садах, и урожай был славный. И по воле Нашей струились ручьи меж ними.

Оба сада приносили плоды: финики, виноград и зерно, и ничего из его [богатств] не пропадало, а напротив, давало богатый урожай. Также Мы проложили между ними реку, чтобы они орошались без труда.

У него было много плодов, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: «У меня больше богатства и людей, чем у тебя».

И были у него [у владельца двух садов] плоды (а также и другое богатство), и он сказал своему товарищу [верующему], когда он с ним беседовал: «У меня больше, чем у тебя, имущества, и (я) сильнее людьми [помощниками]».

Был состоятельным [муж сей] (т.е. виноградарь), и [, возгордясь,] сказал он [невзначай] товарищу своему: «Больше y меня добра, чем y тебя, многочисленнее и родня».

Хозяин садов обладал богатством и другими плодами, и он, обольстившись своим положением, обратился к своему верующему товарищу со словами: «У меня больше имущества, помощников и родственников, чем у тебя».

Он вошёл в свой сад, будучи несправедливым к самому себе, и сказал: «Я не думаю, что [всё] это когда-нибудь исчезнет,

И вошел он [владелец сада] в свой сад, будучи притеснителем самого себя (оттого, что не верил в воскрешение), (и) сказал: «Не думаю я, что исчезнет это [сад] когда-нибудь.

Греша [мыслями подобными] против себя самого, вошел он в виноградник свой и сказал [, обращаясь к другу]: «Не думаю я, чтобы мог он (т. е. виноградник) сгинуть когда-либо.

Неверующий вошел в свой сад вместе с верующим, чтобы показать ему свой [сад], тем самым поступая несправедливо по отношению к самому себе неверием и самодовольством. Неверующий сказал: «Я не думаю, что этот сад, который ты видишь, когда-нибудь исчезнет, поскольку я предпринял все меры, чтобы сохранить его.

и я не думаю, что [Судный] час наступит. А если меня вернут к моему Господу, то я непременно обрету нечто лучшее».

И не думаю я, что Час настанет. И, однозначно, если я (и) буду возвращен к Господу моему, (то) конечно же, непременно найду я (у Аллаха) лучшее, чем это [чем сад], как место возвращения».

Не верится мне также, что настанет час Судный. Если же и возвратят меня к Господу моему [в день Судный], что же по возвращении [к Нему] обрету я там нечто лучшее, чем [сад] этот».

И также я не думаю, что Судный день наступит. Поистине, эта жизнь будет продолжаться [бесконечно], и даже если допустить, что [Судный день] наступит, меня воскресят и я буду возвращен к моему Господу, то мне все равно после этого достанется нечто лучшее, чем эти сады. Если я богат в мирской жизни, то непременно буду богат и в вечной жизни».

Товарищ его, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил тебя из земли, потом — из капли, а потом сложил из тебя мужчину?

Сказал ему [владельцу сада] его (верующий) товарищ, беседуя с ним: «Неужели ты проявил неверие в Того, Который создал тебя из почвы, (а) затем из капли (семенной жидкости), (а) потом выровнял тебя [сделал стройным] человеком?

Беседуя с ним, сказал товарищ его: «Неужели не уверовал ты в Того, Кто сотворил из праха [естество] твое, потом [сотворил его] из капли [семени] и уж затем превратил [тебя] в [сложившегося] мужчину?

Верующий товарищ ответил ему: «Неужели ты не веруешь в Того, Кто сотворил твоего праотца Адама из глины, затем сотворил тебя из семени, а потом сделал тебя человеком – мужчиной, наделил тебя стройным телосложением и сделал тебя совершенным [человеком]? Тот, Кто способен на все это, способен и воскресить тебя».

А что до меня, то мой Господь — Аллах и я никого не придаю в сотоварищи моему Господу.

Однако (я скажу): «Он (Кто дарует все блага) – Аллах, Господь мой, и не приобщаю я к Господу моему в сотоварищи никого!

Ведь это Бог Единый, Господь мой, и не поклоняюсь я никому наряду с Ним.

Однако, я не согласен с твоими словами и говорю, что Он – Аллах мой Господь, наделяющий нас Своими благами, и я не приобщаю к Нему сотоварищей в поклонении.

Почему, войдя в свой сад, ты не сказал: “Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха”? Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя,

О, если бы, когда ты вошёл в свой сад, сказал: «(Это – то) что (мне) пожелал (даровать) Аллах! Нет (у меня) мощи (обрести это), кроме как с Аллахом [только с Его помощью]». Если (и) видишь ты меня беднее, чем ты, имуществом и детьми,

Так почему же не сказал ты, когда вошел в виноградник: «Это то, чего возжелал Аллах, и нет мощи, кроме как у Бога Единого»? Если считаешь ты, что я беднее тебя имуществом и детьми,

Если бы ты сказал, войдя в свой сад: «Так пожелал Аллах! Нет силы ни у кого, кроме Аллаха. Он – Тот, Кто творит что пожелает, и Он –Всемогущий». И если даже ты видишь меня беднее себя имуществом и детьми,

а ведь может случиться, что Господь мой одарит меня тем, что лучше твоего сада, а на него нашлёт наказание с неба и он превратится в скользкую землю;

то, может быть, Господь мой даст мне лучший, чем твой сад, и (лишит тебя благодати и) пошлёт на него [на твой сад] наказание с неба, и станет он [сад] гладкой землёй [сравняет его],

то ведь может статься, что дарует мне Господь мой сад лучше твоего, а виноградник твой поразит молнией небесной, и превратится он в [землю] осклизлую, на которой [более] не произрастет ничего,

«то ведь может произойти такое, что Аллах дарует мне нечто лучшее, чем твой сад, а на твой сад обрушит наказание с неба, и тогда он превратится в землю, на которой не произрастают растения и скользят ноги из-за ее гладкости.

или же вода его уйдёт, и ты не сможешь добраться до неё».

или станет вода его [которой орошается сад] глубинной, так (что) не сможешь ты её (даже) достать».

или же уйдут воды [виноградника] под землю, и не сможешь ты вернуть их».

Или же воды его уйдут под землю, и ты не сможешь достать их, ведь если уйдут воды, не останется и сада».

И погублены были плоды его, и стал он бить себя по ладони, [сожалея] о том, что он потратил на [виноградник], трельяжи которого попадали. Он сказал: «О, лучше бы я никого не придавал в сотоварищи моему Господу».

И окружены были (погибелью) плоды его [неверующего], и стал он поворачивать свои ладони (выражая сожаление) за то, что потратил на него [на свой сад]. И (теперь) он [сад] пуст на своих основаниях [рухнули подпорки, которые поддерживали лозу], и говорит (владелец сада): «О, если бы я (признал благодеяния Аллаха и Его могущества, то) не приобщал бы в сотоварищи к Господу моему никого!»

[Случилось так, что] погиб урожай [у богача], и стал он заламывать руки [в отчаянии], [сожалея,] что потратился на виноградник, лозы которого обрушились с подпорок. И сказал он: «О, если бы никому не поклонялся я наряду со Всевышним!»

Произошло то, о чем полагал верующий, и плодов сада неверующего постигла гибель. Неверующий стал ударять себя по рукам из-за, скорбя и печалясь о богатстве, потраченном на постройку и улучшение [сада]. Сад упал на трельяжи, по которым росли ветки виноградников, и тогда [неверующий] сказал: «Лучше бы я уверовал в Одного моего Господа, и не приобщал к Нему сотоварищей в поклонении».

Не было у него никого, кто помог бы ему вместо Аллаха, и он не мог помочь себе.

И не оказалось у него людей (которыми он гордился), которые помогли бы ему (отвратить наказание Аллаха), помимо Аллаха, и (сам) он был не в состоянии помочь самому себе.

Никто не мог помочь ему [в беде], кроме Аллаха, и сам он [, как ни старался,] не смог помочь себе.

У неверующего не было людей, способных защитить его от наказания, постигшего его, хотя он гордился своими помощниками, и сам он не смог предотвратить, предписанное Аллахом уничтожение сада.

В таких случаях покровительство [ищут] у Истинного Аллаха. Он лучше вознаграждает и [послушание Ему] имеет лучший исход.

Там [в случае несчастий] – помощь (и защита) (лишь) у одного Аллаха Истинного; Он – лучший (как дарующий) награду и лучший (как устраивающий) (конечный) исход (для Своих верующих рабов, которых Он берёт под защиту).

В случаях таких покровительство — (лишь) от Бога Истинного. Дарует Он вознаграждение превосходное и исход наилучший.

В таких ситуациях помощь оказать может лишь Один Аллах, у Него - лучшая награда для верующих, Он многократно увеличивает их награду, и Он уготовил для них наилучший исход.

Приведи им в пример ближнюю жизнь. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Благодаря ей растения земли перемешиваются, а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветрами. Аллах всемогущ.

И приведи ты (о Посланник) им [людям] пример о ближайшей жизни – (она) как вода, которую низвели Мы с неба [как дождь]: смешались с нею [с той водой] (и выросли) растения земли, и (вскоре) стало (это) сухим (и ломким) сором, который развеивают ветры. И является Аллах над всякой вещью могущим!

Приведи им (т.е. сородичам) [притчу, Мухаммад]: жизнь земная подобна воде, которую излили Мы с неба, и ожили [благодаря ей] растения земли, потом же превратились они в былинки сухие, ветром несомые. Да, властен Аллах надо всем сущим!

О Посланник, приведи притчу о мирской жизни тем, кто обольщается ею. Она, своей скоротечностью и исчезновением, подобна дождевой воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Благодаря этой воде произрастают земные растения и созревают плоды, а затем эти растения становятся сухими и ломкими, что ветер разносит их по разным сторонам, и земля становится такой же, как была прежде [без растений]. Поистине, Аллах способен на всякую вещь, ничто не способно ослабить Его, Он оживляет что пожелает и уничтожает что пожелает.

Богатство и сыновья — украшения ближней жизни, но за нетленные праведные деяния твой Господь вознаграждает лучше и на них лучше возлагать надежды.

Богатство и сыновья – украшение ближайшей жизни, а остающиеся (навеки) праведные деяния – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам.

Богатство и сыновья — украшения жизни в мире этом, однако оценивает выше Господь твой деяния праведные, вечны [плоды которых], и лучше на них возлагать надежды.

Имущество и дети являются украшением мирской жизни. Нет пользы от имущества в вечной жизни, если только оно не было расходовано ради довольства Аллаха, однако деяния и слова, которыми доволен Аллах, лучше по вознаграждению, чем все украшения, что есть в мирской жизни, и это лучшее, что может пожелать человек, потому что украшения мирской жизни исчезнут, а деяния и слова, которыми доволен Аллах, останутся.

В тот день Мы сдвинем горы, и ты увидишь землю ровной, и Мы соберём их всех и никого не упустим.

И (помни) о том дне [Дне Суда], когда двинем Мы горы, и увидишь ты землю выравненной [такой, на которой всё видно], и соберём Мы их (на месте расчёта) и не оставим из них никого.

[Поразмысли, Мухаммад,] о том дне, когда горы по Нашему велению рассыплются в прах и поверхность земли станет ровной, и Мы соберем их [в Судный день] всех без исключения.

Упомяни тот день, когда Мы сдвинем горы с их мест, и ты увидишь, что земля станет плоской из-за отсутствия гор, деревьев и построек, что были на ней. Тогда Мы соберем все творения, которые будут воскрешены все до единого.

Они предстанут перед твоим Господом рядами: «Вы поистине пришли к Нам такими, какими Мы сотворили вас в первый раз. Но вы полагали, что Мы не назначили вам встречи».

И будут представлены (все) они твоему Господу рядами. (И будет сказано неверующим): «(Клянёмся, что) действительно пришли вы к Нам (для получения расчёта и воздаяния), как сотворили Мы вас в первый раз [босыми и нагими]. Наоборот, вы (в земной жизни) утверждали, что не назначим Мы вам определённого срока (для воскрешения, расчёта и воздаяния)».

И предстанут они пред Господом твоим, выстроившись в ряд [, и будет сказано]: «Пришли вы такими к Нам, какими сотворили Мы вас изначально, хотя и твердили вы, что ни за что не предпишем Мы вам [предстать пред Нами] в срок предначертанный».

Все люди рядами предстанут перед твоим Господом, и Он будет отчитывать их. Он скажет им: «Вы пришли к Нам одинокими, босыми, нагими, не обрезанными, какими Мы создали вас в первый раз. Но вы утверждали, что не будете воскрешены, и что Мы не назначили вам время и место, в котором воздадим вам за ваши деяния».

Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать из-за того, что в ней. Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущено ни малое, ни великое — всё подсчитано». Они обнаружат перед собой всё, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.

И положена будет книга [книга деяний каждого] (в его руку), и ты увидишь беззаконников в страхе от того, что (записано) в ней. И говорят они: «О, горе нам! Что это за книга! Не оставляет [не упускает] она ни малого (деяния), ни великого, не зачислив!» И они нашли представленным всё, что совершили (в земной жизни). И не притесняет Господь твой никого (нисколько)!

Будет положена [перед ними] запись [их деяний], и ты увидишь, как устрашатся грешники того, что записано в ней. Возгласят они: «О горе нам! Что это за запись! Не забыт в ней ни малый, ни большой грех, все записано». И обнаружат они, что все содеянное ими присутствует [в записи сей]. Да! Не обидит никого [понапрасну] Господь твой.

Будет положена книга деяний. Будут те, кому их книгу дадут в правую руку, и будут те, кому их книгу дадут в левую руку. Ты увидишь, о человек, как неверующие испытывают страх ибо им известно о своем неверии и ослушании, которое они совершали прежде, и они будут говорить: «Горе нам и несчастье! Что эта за книга! В ней не упущено ни малое, ни большое наше деяние, все записано и подсчитано». Они обнаружат, что грехи, которые они совершали в мирской жизни, записаны и сохранены, и твой Господь, о Посланник, ни с кем не поступает несправедливо. Он не наказывает никого без греха, и не теряет награду поклонения того, кто был покорен Ему.

Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаёте его и его потомков своими покровителями вместо Меня, тогда как они — ваши враги? Плохая это замена для несправедливых.

И (упомяни о том) как сказали Мы ангелам: «Преклонитесь ниц перед Адамом (чтобы проявить этим уважение к нему и показать его превосходство)!» И преклонились ниц они [ангелы], кроме Иблиса. Был он из (числа) джиннов и ослушался повеления Господа своего. Неужели вы возьмёте его [Иблиса] и его потомство покровителями вместо Меня, в то время как они для вас враги? Как плоха для притеснителей замена (повиновения Аллаху повиновением сатане)!

[Вспомни, Мухаммад,] как сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Поклонились все, кроме Иблиса. Был он из джиннов и ослушался воли своего Господа. Так неужели же вы признаете его и его потомков покровителями [вашими] взамен Меня? Ведь они для вас враги [явные]. И как же мерзок этот выбор нечестивцев!

Упомяни, о Посланник, как Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом, приветствуя его таким образом. Все они пали ниц, следуя приказу своего Господа, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и не был одним из ангелов, и он отказался и возгордился пасть ниц [перед Адамом]. Он отказался от повиновения своему Господу. Неужели вы, о люди, станете считать его и его потомство своими покровителями и помощниками, вместо Меня, несмотря на то, что он является вашим врагом. Неужели вы станете считать своих врагов своими друзьями?!». Скверен и отвратителен поступок беззаконников, которые считают дьявола своим покровителем вместо Всевышнего Аллаха.

Я не сделал их свидетелями ни сотворения небес и земли, ни сотворения их самих. Я не беру в помощники тех, кто вводит других в заблуждение.

Не брал Я их [Иблиса и его потомство] свидетелями (и помощниками) (ни) при сотворении небес и земли и ни (при) сотворении их самих [одних при сотворении других]. И не был Я (таков, чтобы) брать вводящих в заблуждение помощниками (Себе).

Не призывал Я их в свидетели ни когда творил небеса и землю, ни когда создавал их самих. И не собирался Я брать в помощники тех, кто совращает [людей с пути правого].

Те, кого вы считаете покровителями, вместо Меня, являются рабами подобными вам. Я не сделал их свидетелями сотворения небес и земли, когда создавал их, они даже не существовали [в это время] и Я не сделал их свидетелями сотворения друг друга. Я являюсь Единственным Создателем и управляющим [творениями], и Я не беру Себе в помощники дьяволов из числа людей и джиннов, которые вводят других в заблуждение. Я не нуждаюсь в помощниках.

В тот день Он скажет: «Призовите тех, кого вы считали Моими сотоварищами». Они позовут их, но те не ответят им. Мы воздвигнем между ними губительную преграду.

И в тот день [в День Суда] (Аллах Всевышний) скажет (многобожникам): «Позовите Моих сотоварищей, о которых вы утверждали (что они достойны поклонения) (чтобы они отклонили от вас наказание или чтобы заступились за вас)». И позовут они их (на помощь), но те [божества] не ответят им, и устроим Мы между ними [между поклоняющимися и поклоняемыми] место погибели (в Аду).

[Помни же] о дне (Судном), когда скажет [Господь неверным]: «Зовите [в заступники] тех, кого считали вы богами наряду со Мной». Воззовут они к идолам своим, но те [, конечно же,] не ответят им, — воздвигли Мы [в аду] преграду гибельную между ними (т.е. неверными) и богами их.

Упомяни для них, о Посланник, Судный день, когда Аллах скажет тем, кто приобщал к Нему сотоварищей в мирской жизни: «Призовите Моих сотоварищей, о существовании которых вы утверждали, может быть, они помогут вам!». Они воззовут к ним, но те не ответят их зову и не помогут им. Мы воздвигнем между теми, кто поклонялся и теми, кому поклонялись, губительное место, в котором они пребудут вместе – и это Огонь Геенны.

Грешники увидят огонь, и им станет ясно, что они попадут в него, и они не найдут [способа] увернуться от него.

И увидят беззаконники [неверующие] Огонь [Ад] и подумают [поймут], что они (непременно) попадут в него [полностью будут погружены]. И не найдут они от этого избавления [они уже никогда не смогут выйти оттуда].

И увидят грешники огонь, и убедятся, что они будут низринуты в него. И нет им выхода оттуда!

Многобожники увидят Огонь, и твердо убедятся в том, что окажутся в нем и в том, что не найдут от него спасения.

Воистину, Мы привели людям в этом Коране всякие примеры, но человек препирается больше, чем кто-либо [другой].

И (клянусь Я, что) действительно распределили Мы в этом Коране для людей всякие примеры, (чтобы они взяли из этого наставления и уверовали), но является человек наиболее препирающимся!

В Коране разъясняем Мы людям притчи всякие, но [по природе] больше всего склонен человек препираться.

Мы разъяснили и привели в этом Коране, ниспосланном Мухаммаду ﷺ, различные притчи для того, чтобы [люди] размышляли и помянули назидание, однако человек, особенно неверующий [человек], больше всех склонен ко лжи.

Что ещё помешало людям уверовать, когда к ним явилось верное руководство, и попросить прощения у своего Господа, кроме участи предыдущих [поколений], которая настигнет их, и мучений, которые они увидят воочию?

И удерживало людей (от того, чтобы) уверовать, когда пришло к ним руководство [Коран], и (от того, чтобы) просить прощение у Господа их, только (то, что они, насмехаясь, просили Пророка о том), чтобы пришёл к ним пример (гибели) прежних (общин) или пришло к ним наказание (от Аллаха), (которое они бы увидели) прямо перед собой.

Когда [мекканским] многобожникам явилось Божественное путеводство (т.е. ислам), то помехой им, чтобы уверовать в Аллаха и просить своего Господа о прощении грехов, было то, что они жаждали, чтобы их постигла судьба прежних народов или чтобы их поразила напасть лицом к лицу.

Не стало преградой между упрямыми неверующими и верой в то, с чем явился Мухаммад ﷺ от своего Господа, недостаточное разъяснение, и не стало оно преградой между ними и стремлением к прощению Аллаха за совершенные грехи. В Коране были приведены притчи, и до них дошли ясные доводы, однако упрямство и требование наказания, которое постигло предыдущие общины, и которое им было обещано, помешали им уверовать.

Мы отправляем посланников только благовествовать и предостерегать, а неверующие препираются, чтобы ложью опровергнуть истину, и смеются над Моими знамениями и тем, от чего их предостерегают.

И не посылаем Мы посланцев [посланников], кроме как только (радующими) вестниками и (предостерегающими) увещевателями. И препираются те, которые стали неверующими, посредством бессмыслицы, чтобы опровергнуть ею [при помощи бессмыслицы] истину. И взяли они [неверующие] Мои знамения и то, о чём их увещали [наказание, о котором их предупреждали], с насмешкой.

Направляем Мы посланников только в качестве вестников и увещевателей. Однако упорствуют во лжи те, кто не уверовал, чтобы опровергнуть ею Истину. А знамения Наши и увещевания осмеивают они.

Мы отправляем Наших посланников только лишь радостными вестниками для людей верующих и совершающих поклонение, и увещевателями для людей неверующих и совершающих ослушания. Нет у них власти над сердцами, чтобы принудить их встать на прямой путь. Те, кто не верует в Аллаха, спорят с посланниками, несмотря на ясность доказательств, чтобы своей ложью устранить истину, ниспосланную Мухаммаду ﷺ, а они лишь насмехаются и издеваются над Кораном и увещеванием.

Кто может быть несправедливее того, кому напомнили о знамениях его Господа, а он отвернулся от них и позабыл то, что уготовили его руки? Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не постигли [Коран], а их уши поражены глухотой. Если даже ты призовёшь их на верный путь, они никогда не последуют верным путём.

И кто (является) больше притеснителем, чем тот, кому напомнили о знамениях его Господа, а он отвратился от них [аятов] и забыл то, что уготовали его руки [что он совершил]. Поистине, Мы сделали [положили] на их сердца покровы, чтобы они не понимали его [истину, которая есть в Коране], а в уши их – глухоту (чтобы они не постигли его смысл). И если позовёшь ты их к (истинному) пути, то (и) тогда не станут они следовать (истинным) путём ни за что.

Кто же греховнее того, кому возвестили айаты Господа его, а он отверг их и предал забвению [грешные] поступки свои? Воистину, накинули Мы покровы [неверия в Бога Единого] на сердца их и поразили глухотой уши их, чтобы не постигли они его (т.е. Коран). Если даже призовешь ты их ступить на путь прямой, ни за что не последуют они дорогой правой.

Никто не может быть несправедливее того, кому напоминают о знамениях его Господа, а он не придал значения угрозам о наказании, что содержатся в них, отказался принимать наставление и забыл неверие и ослушания, которые совершал в мирской жизни и в которых не раскаялся. Поистине, Мы накинули на их сердца, покрывала, чтобы они не понимали Коран, а их уши Мы поразили глухотой, чтобы они не могли слушать его и извлекать из него пользу. Если даже ты призовешь их к вере, они никогда не ответят на твой призыв, пока на их сердца накинуты покрывала и пока их уши поражены глухотой.

Твой Господь — Прощающий, Обладающий милостью. Если бы Он стал наказывать их за то, что они приобрели, то ускорил бы их мучения, но для них назначен срок, и они не найдут от него убежища.

И Господь твой (о Пророк) – Прощающий, Обладатель милосердия. Если бы схватил Он их [отворачивающихся от Его знамений] за то, что они приобрели [за их грехи], то непременно Он ускорил бы для них наказание. Но для них есть (некий) определённый срок [День Воскрешения] (когда будет воздано им по их деяниям), (в который) не найдут они помимо Него убежища.

Господь твой Прощающий, Всемилосердный. Если бы захотел Он покарать грешников за деяния их, то постигло бы их наказание [уже в мире этом], но предначертан им срок [ожидания его до дня Судного], и никак не спасутся они от [кары] Его,

Аллах сказал Пророку ﷺ, дабы он не ожидал скорого наказания тех, кто нарек его лжецом: «Твой Господь, о Посланник, Прощающий грехи раскаявшихся рабов, Обладающий милосердием, которое объемлет всякую вещь. К Его милости относится то, что Он предоставляет отсрочку грешникам. Быть может, они раскаются перед Ним». Если бы Всевышний стал наказывать тех, кто отворачивается [от истины], то подверг бы их мучениям еще в мирской жизни, однако Он - Выдержанный, Милосердный, и Он откладывает их наказание, чтобы они раскаялись. Но для них назначен определенный срок и определенное время, когда им воздастся за неверие и отрицание [истины], если только они не покаются. Они никогда не найдут от Него спасения и убежища.

Мы погубили эти селения, когда [их жители] стали поступать несправедливо, и установили для их гибели срок.

И те селения [селения, где жили ‘адиты, самудяне, народ пророка Лута…] погубили Мы, когда они [их жители] совершали притеснение [неверие], и установили Мы для их гибели определённый срок (при наступлении которого приходило наказание от Аллаха).

[как не спаслись] жители городов, которых погубили Мы за то, что они грешили, и для погибели их предначертали Мы срок определенный.

Мы погубили эти неверующие города, близко расположенные к вам, как поселения народа Худа, Салиха, Шуайба, когда они стали поступать несправедливо по отношению к самим себе, совершая неверие и ослушания, и Мы установили для их погибели определенный срок.

Вот Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на странствие долгие годы».

И вот сказал Муса своему слуге^[1]: «Не остановлюсь я, пока не дойду до места соединения двух морей, или буду продолжать (идти) годы (чтобы встретить того^[2], у которого научился бы я тому, чего не знаю)».

^[1] Это был Йуша` бин Нун Иисус Навин), который был одним из пророков.
^[2] Однажды пророка Мусу мир ему) спросили «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» Он ответил «Самым знающим являюсь я». После этого Аллах ниспослал ему откровение, указав, что один из Его рабов, а именно Хадир, знает больше, и тогда Муса решил встретиться с ним, чтобы учиться у него См. «Сахих аль-Бухари»).

[Вспомни, Мухаммад, о том,] как сказал однажды Муса помощнику своему: «Буду идти я [вперед], пока не дойду до того места, где сливаются два моря, если бы даже пришлось мне потратить годы [многие]».

Помяни, о Посланник, как Муса сказал своему слуге Йуше сыну Нуна: «Я не перестану идти, пока не доберусь до места слияния двух морей или пока не постранствую долгие годы и не встречу праведного раба, у которого стану учиться».

Когда они дошли до места их слияния, они забыли про свою рыбу, и она уплыла в море, как по подземному ходу.

И когда дошли они (двое) до места соединения их [двух морей], (то оказалось, что) забыли они о своей рыбе^[3], (которую взяли для еды) (а она ожила, выпрыгнула из корзины) и взяла свой путь [поплыла] в море как по проходу [в воде образовалось подобие туннеля].

^[3] Аллах сообщил Мусе, что он встретится с Хадиром там, где исчезнет рыба, которую они возьмут с собой в путь, о чём забыли Муса и его слуга. Когда они достигли этого места, Аллах оживил рыбу, и она выпрыгнула из корзины и уплыла.

Когда прибыли они к перешейку между двух морей, то (оказалось), что забыли они о рыбе, а она меж тем к морю устремилась.

Они оба отправились в путешествие и когда добрались до места слияния двух морей, они забыли о рыбе, которую взяли с собой в качестве провизии. Аллах оживил эту рыбу, и она уплыла по морю, как по подземному ходу, не касаясь воды.

Когда они прошли дальше, он сказал своему слуге: «Подавай наш обед, мы в самом деле утомились в пути».

Когда же они [Муса и Йуша’] прошли (некое расстояние), сказал он [Муса] своему слуге: «Принеси нам наш обед, уже действительно встретили [почувствовали] мы от этого нашего пути усталость».

Когда прошли они [расстояние некоторое], сказал Муса слуге: «Неси обед наш, ведь устали мы (и проголодались) в пути».

Когда они покинули это место, Муса сказал своему слуге: «Подай наш обед, ведь мы сильно утомились в пути».

Он сказал: «Помнишь, как мы остановились у скалы? Я забыл про рыбу, и только шайтан помешал мне вспомнить о ней, и она уплыла в море чудесным образом».

(Слуга Мусы) сказал: «Помнишь ли ты, как мы укрылись у (той) скалы? Тогда, поистине, я забыл (рассказать тебе) о рыбе. И заставил меня забыть только сатана, чтобы я не упомянул (тебе) о ней. И взяла она [рыба] свой путь в море чудесным образом (ожив и выпрыгнув)».

Ответил тот: «Послушай: когда укрылись мы под скалой [для отдыха], то совсем позабыл я о рыбе, она меж тем отправилась к морю каким-то чудом. Забыл же я только из-за проделок Шайтана!»

Юноша сказал: «Разве ты не видел, что случилось, когда мы укрылись под горой?! Я забыл рассказать тебе о рыбе, и только дьявол заставил меня забыть, чтобы я не рассказал тебе о ней. Рыба ожила и удивительным образом поплыла по морю».

[Муса] сказал: «Это то, что мы искали», — и они вернулись назад по своим следам.

(Муса) сказал: «Это – то, чего мы и желали [то, что произошло, указывает мне на место, где я должен встретить того праведника]». И оба они вернулись назад (к скале), по своим следам следуя.

Воскликнул (Муса): «Это именно то [знамение], коего желали мы!» И по следам своим воротились они оба [к скале, где отдыхали].

Муса сказал своему слуге: «Это - то, чего мы желали!». Это указывало на местонахождение праведного раба. Они вернулись обратно по своим следам, чтобы не сбиться с пути, пока не добрались до скалы и до того места, откуда уплыла рыба.

Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обучили из того, что Мы знаем.

И нашли они [Муса и Йуша’] (там) одного из Наших рабов [Хадира], которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его от Нас (некоему) знанию [даровали ему некое сокровенное знание].

Встретили они там одного из рабов Наших, которому ниспослали Мы милость и посвятили которого в то [Знание сокровенное], что ведомо только Нам.

Когда они добрались до места, где пропала рыба, они нашли там раба из числа Наших праведных рабов (и это был Хадыр), которого Мы одарили милостью от Нас, и которого Мы обучили знаниям, о которых не известно людям. Эти знания содержатся в данном рассказе:

Муса сказал [Хадыру]: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, чему тебя научили о прямом пути?»

Сказал ему [Хадиру] Муса: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, что дано тебе знанием о правильном пути?»

Предложил ему Муса: «А не пойти ли мне с тобой, чтобы передал ты мне Знание сокровенное, коим владеешь ты?»

Муса сказал ему смиренно и любезно: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты обучил меня знаниям, которым научил тебя Аллах, и которые являются наставлением на истину?».

Он сказал: «Ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной.

(Хадир) сказал (Мусе): «Поистине, ты не сможешь со мной проявить (необходимое) терпение.

Ответствовал ему [раб Наш]: «Не хватит у тебя терпения [учиться] у меня.

Хадыр сказал: «Поистине, ты не сможешь терпеливо наблюдать за моими знаниями, ибо они не соответствуют твоим знаниям.

И как ты сможешь терпеливо относиться к тому, о чём у тебя нет полного знания?»

И как утерпишь ты то, чего не объемлешь осведомлённостью?»

Да и откуда [возьмется] у тебя выдержка [внимать] тому, в чем не разбираешься ты?»

Да и как ты сможешь терпеливо относиться к поступкам, в которых не увидишь никакого блага, поскольку будешь судить их в соответствии со своими знаниями?!».

[Муса] сказал: «Если Аллах пожелает, то ты увидишь, что я терпелив и не ослушаюсь твоего веления».

(Пророк Муса) сказал: «Ты найдёшь меня, если Аллах пожелает (этого), терпеливым (к тому, что увижу в тебе), и не ослушаюсь я тебя ни в одном велении».

Сказал [Муса]: «Если будет на то воля Всевышнего, убедишься ты, что терпелив я и не ослушаюсь ни в чем веления твоего».

Муса сказал: «Если Аллах пожелает, то ты увидишь, что я терпеливо отнесусь к совершаемым тобой поступкам, повинуюсь тебе и не ослушаюсь твоего приказа».

[Хадыр] сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чём, пока я сам не поведаю тебе это».

(Хадир) сказал (Мусе): «Если же ты последуешь за мной, то не спрашивай ни о чём (что тебе не нравится), пока не начну я (сам) тебе об этом рассказывать [давать объяснение]».

Молвил [раб Наш]: «Если последуешь ты за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока не заговорю я сам [о действиях своих]».

Хадыр сказал Мусе: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня о том, что я буду совершать при тебе, пока я сам не начну разъяснять тебе о сути происходящего».

Они вдвоём двинулись в путь. Когда же они сели на корабль, он сделал в нём пробоину. Он сказал: «Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нём? Ты в самом деле совершил тяжкий поступок».

И отправились (Муса и Хадир) (дальше в путь) (по берегу моря), и когда они сели на судно, (то) он [Хадир] продырявил его. (Муса) сказал (ему): «Неужели ты продырявил его [судно], чтобы потопить людей (находящихся) на нём (притом, что они взяли нас с собой без платы)? (Клянусь я, что) действительно совершил ты ужасное дело!»

И [порешив на этом,] двинулись они в путь вдвоем. И вот, плыли они [как-то] на корабле, [как вдруг раб Наш] сделал [в днище] пробоину. Муса воскликнул: «Неужели ты сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто на судне? Отвратительно это».

Договорившись об этом, они направились к берегу моря и увидели корабль. Они сели на него без какой-либо оплаты, в знак почтения Хадыра, и Хадыр сделал в нем пробоину, выдернув одну из досок. Муса сказал ему: «Неужели ты сделал пробоину в корабле, хозяева которого позволили нам забраться на него бесплатно, желая потопить людей на нем?! Ты совершил тяжкий поступок!»

[Хадыр] сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной?»

(Хадир) сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь утерпеть со мной?»

Спросил [раб Наш]: «Разве не говорил я тебе, что не сможешь ты сносить терпеливо поступки мои?»

Хадыр сказал Мусе: «Разве я не говорил, что ты не сможешь проявить терпение, увидев мои поступки?!».

[Муса] сказал: «Не наказывай меня за то, что я позабыл, и не делай мою задачу обременительной».

(Муса) сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл (условие, которое ты мне поставил), и не возлагай на меня в моём деле тяготы».

Ответил [Муса]: «Не кори меня за то, что запамятовал я, и не будь суров со мной за поступки».

Муса сказал Хадыру: «Не наказывай меня за то, что я по забывчивости нарушил обещание, данное тебе, не возлагай на меня тяжкое бремя, и будь снисходительным к своему спутнику».

Они продолжили путь, пока не встретили мальчика, и он убил его. [Муса] сказал: «Ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты в самом деле совершил предосудительный поступок».

И отправились (они двое) (дальше в путь), и когда они встретили (одного) мальчика (который играл с другими мальчиками), то тот [Хадир] убил его (оторвав голову). (Муса) сказал: «Неужели ты убил чистую душу не за душу [не как возмездие за убийство]? (Клянусь я, что) действительно ты сделал нечто (очень) порицаемое!»

Двинулись они дальше [и шли до тех пор], пока не повстречали мальчика. Убил его [раб Наш], и вскричал [Муса в возмущении]: «Неужели погубил ты душу невинную, а не в возмездие за душу [, убиенную ранее]? Мерзко же поступил ты».

После того, как они спустились с корабля, они отправились пешком по берегу и увидели юношу, не достигшего совершеннолетия, играющего с другими юношами, и Хадыр убил его. Муса сказал ему: «Неужели ты убил душу, чистую от грехов и не достигшую совершеннолетия?! Ты совершил скверный поступок!».

[Хадыр] сказал: «Говорил я тебе, ты не сможешь сохранять терпение рядом со мной».

(Хадир) сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь утерпеть со мной?»

Сказал [тот]: «Разве не говорил я тебе, что не снесешь ты терпеливо поступки мои?»

Хадыр сказал Мусе: «О Муса, я уже говорил тебе, что ты не сможешь с терпением относиться к моим поступкам».

[Муса] сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Ты уже достаточно [выслушал] мои оправдания».

(Муса) сказал: «Если я спрошу тебя (ещё) о чём-нибудь после этого, то не держи ты меня своим путником [оставь меня]: (ибо) уже достиг ты от меня (того, что даёт тебе) оправдание».

Молвил [Муса]: «Если впредь спрошу я тебя о чем-либо, то оставь меня [, и ступай дальше один]. Ведь у тебя есть право на то».

Муса сказал: «Если я еще раз спрошу тебя о чем-либо, то расстанься со мной. Твой отказ идти вместе со мной будет оправдан, поскольку я ослушаюсь твоего приказа и в третий раз».

Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их. Там они увидели стену, которая была готова обрушиться, и он выпрямил её. [Муса] сказал: «Если бы ты захотел, то получил бы за это плату».

И отправились (Муса и Хадир) (дальше в путь), и когда они пришли к жителям (одного) селения, (то) попросили жителей его [селения] накормить их, но те отказались принять их в гости. И нашли [увидели] они в нём [селении] стену, которая была готова обрушиться, и (Хадир) поправил её (и стала она ровной). (Муса) сказал: «Если бы ты хотел, (то) непременно взял бы за это плату (на которую мы купили бы еды)».

Вновь отправились они в путь. Придя в город какой-то, попросили они жителей накормить их, но отказались те. Набрели они в селении том на стену [покосившуюся], рухнуть готовую. Выпрямил ее [раб Наш], и сказал [Муса]: «При желании ты мог бы получить плату за работу [свою у людей этих негостеприимных]».

Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения, и попросили у них еды, но те отказались накормить их и оказать им гостеприимство. И нашли они в этом селении стену, готовую обрушиться. Хадыр выровнял ее, и тогда Муса сказал ему: «Если бы ты пожелал получить вознаграждение за это, то ты бы получил его, ведь мы нуждаемся в нем [вознаграждении], после того, как нам отказали в гостеприимстве».

[Хадыр] сказал: «Здесь я с тобой расстанусь, но я поведаю тебе толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением.

(Хадир) сказал (Мусе): «Это – разлука [время расставания] между мной и тобой. И сообщу я тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть (и спрашивал, и порицал меня).

Ответил тот: «Настала пора расстаться нам. А теперь растолкую я тебе [действия свои], к которым не смог отнестись ты с пониманием.

Хадыр сказал Мусе: «Это возражение тому, что я не потребовал вознаграждения за выравнивание стены, станет причиной нашего расставания, но я поведаю тебе толкование своих поступков, увидев которые ты не смог проявить терпение».

Корабль тот принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что впереди их [подстерегал] царь, силой отбиравший все [неповреждённые] корабли.

Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, которые работали в море. И хотел я испортить его (сделав пробоину), ибо был позади них (некий) царь, отбиравший все (исправные) суда насильно.

Что касается корабля, то принадлежал он беднякам, труженикам моря. Испортил я его [лишь для видимости], поскольку [владельцам корабля] угрожал царь, силой отбиравший все суда [исправные].

Что касается корабля, за пробоину в котором ты порицал меня, то он принадлежал бедным труженикам, которые не в силе отстаивать права на него. Я сделал в нем пробоину, чтобы им не завладел царь, находящийся перед ними, и который силой отнимает все неповрежденные корабли у их хозяев и оставляет поврежденные.

А у мальчика того родители были верующие, и мы опасались, что он изведёт их [своим] беззаконием и неверием.

А что касается (того) мальчика, то были родители его верующими, и мы боялись [знали], что (оставшись жить) он обречёт их [своих родителей] (на) непомерность и неверие [они станут неверующими от любви к нему] (так как Аллах изначально знал, что он будет неверующим).

Что же касается мальчика, то отец его и мать — люди благочестивые, и остерегались мы, что повредит им [перед Богом] ослушание и неверие его (т.е. ребенка их).

Что касается юноши, убийство которого ты порицал, то его родители были верующими [людьми], а Он, согласно знанию Аллаха, являлся неверующим. Мы опасались того, что, по достижению совершеннолетия, он станет принуждать своих родителей к неверию в Аллаха и беззаконию, пользуясь их любовью к себе или тем, что они нуждаются в нем.

Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее.

И хотели мы, чтобы заменил для них Господь их лучшим, чем он [чем убитый мальчик] по чистоте [праведным] и более близким по милосердию (к ним).

И хотели мы, чтобы взамен дитяти даровал им Господь сына, который был бы чище [душой] и милосерднее.

И мы захотели, чтобы Аллах даровал им сына, лучше него своей религией благочестием и нравом, и кто более милосерден к своим родителям, чем он.

Стена же принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад, а отец их был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и достали свой клад по милости твоего Господа. Я поступал не по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не сумел отнестись с терпением».

А что касается (той) стены, (которую я поправил), то принадлежала она двум мальчикам-сиротам в (том) городе. И был под нею [под той стеной] клад, (который был предназначен) им двоим. И был отец их праведным, и пожелал Господь твой, чтобы достигли они [те два мальчика] своей зрелости и извлекли свой клад по милости твоего Господа (к ним двоим). И не делал я этого по своему решению [от самого себя] (а по повелению Аллаха). Это – толкование [объяснение] того, чего ты не мог утерпеть (и спрашивал, и порицал меня)».

Что же касается стены, то была она собственностью двух подростков-сирот из того города. Под стеной был зарыт клад, принадлежавший им [по праву наследования]. Отец их был мужем праведным, и пожелал твой Господь, чтобы, по милости Его и достигнув совершеннолетия, извлекли они клад [отцовский]. Поступал я [во всех случаях] не по своему усмотрению [, a по Промыслу Божиему]. Вот толкование тех поступков, с коими не мог ты смириться терпеливо».

Что касается стены, которую я выровнял, то она принадлежит двум маленьким мальчикам, которые живут в том селении, куда мы пришли, и отец их умер. Под этой стеной было богатство, зарытое для них, а отец их был праведным человеком. Твой Господь, о Муса, пожелал, чтобы они достигли совершеннолетия и извлекли свое имущество, зарытое под ней [стеной], но если бы эта стена рухнула сейчас, то их имущество обнаружилось бы и было бы украдено. Такое распоряжение является милостью твоего Господа по отношению к ним, и я не совершал ничего на свое усмотрение. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись терпеливо.

Они спрашивают тебя о Зу-ль-карнайне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нём».

И спрашивают они тебя (Пророк) о Зу-ль-Карнайне. Скажи (им): «Прочитаю я вам о нём упоминание [расскажу о нём]».

Станут спрашивать они (т.е. иудеи) тебя о Зу-л-Карнайне. Отвечай: «Поведаю я вам предание о нем».

«О Посланник, многобожники и иудеи спрашивают тебя о Зуль-Карнейне. Скажи: «Я прочту вам часть из его истории, чтобы вы извлекли урок и поразмыслили над этим»».

Поистине, Мы наделили его властью на земле и одарили его всякими возможностями.

Поистине, Мы укрепили его [Зу-ль-Карнайна] на земле [облегчили ему власть и победу] и дали Мы ему ко всякой вещи путь [способ],

Воистину, наделили Мы его на земле большою мощью и открыли ему пути достижения всего [желаемого],

Поистине, Мы даровали ему власть на земле, и наделили его всем необходимым для достижения своей цели.

Он отправился в путь,

и последовал он (одним) путём.

и он выбрал один из путей.

Он воспользовался возможностями, которыми Мы наделили его для достижения цели, и отправился на запад.

и когда он прибыл туда, где закатывается солнце, то обнаружил, что оно закатывается в источник, бьющий среди чёрной глины. Возле него он нашёл [многочисленный] народ. Мы сказали: «О Зу-ль-карнайн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро».

Когда достиг он места заката солнца, (то) обнаружил [представилось ему], что оно закатывается в (горячий) глиняный источник. И нашёл он [Зу-ль-Карнайн] около него [у источника] людей. Сказали Мы: «О Зу-ль-Карнайн, либо ты накажешь [перебьёшь] (их), (если они не уверуют), либо возьмёшь ты по отношению к ним хорошее».

[Шел он,] пока не достиг [места, где] закатывается солнце, и обнаружил, что садится оно в источник мутный и горячий. Нашел он около него людей [неверных]. Повелели Мы [ему тогда]: «О Зу-л-Кар- найн! Либо подвергнешь ты их наказанию, либо окажешь милость».

Он странствовал по земле до тех пор, пока не добрался до края земли, где перед его глазами закатывалось солнце, и ему казалось, что оно опускается в горячее мутное море. А рядом с этим местом он нашел неверующий народ, и Мы предоставили ему выбор, сказав: «О Зуль-Карнайн, либо ты накажешь их, убив их или же другим способом, либо ты сделаешь им добро».

Он сказал: «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем, а потом его возвратят к его Господу, и Он подвергнет его тяжким мучениям.

(Зу-ль-Карнайн) сказал: «Что касается того, кто притеснил (себя) (став неверующим), то накажем мы его (в этом мире), а потом будет он возвращён к своему Господу, и накажет Он его тяжелым наказанием (в Аду).

Ответил он: «Того, кто грешен, мы накажем, а потом он предстанет пред Господом своим, и подвергнет Тот его [еще более] суровому наказанию».

Зуль-Карнайн сказал: «Того, кто приобщит Аллаху сотоварищей и станет упорствовать в этом после того, как мы призвали его к поклонению Аллаху, мы подвергнем наказанию, убив его в мирской жизни, а затем он возвратится к своему Господу в Судный день, и Он подвергнет его более тяжким наказаниям».

А тому, кто уверовал и поступает праведно, будет воздано наилучшим, и возвестим ему наши лёгкие повеления».

А что касается того, кто уверовал и совершал праведные деяния, то ему воздаянием будет наилучшее [Рай], и скажем мы ему из нашего повеления лёгкое [будем с ним обходительны]».

Тому же, кто уверовал [в Бога Единого] и добро творил, уготовано прекрасное воздаяние [в том мире] и по Нашему велению [он обретет] благоденствие [в мире этом].

А того из них, кто уверовал в Аллаха и совершает праведные деяния, ожидает Рай, как вознаграждение от Господа за веру и праведные деяния, а мы будем говорить с ним вежливо и снисходительно.

Потом он отправился в путь дальше,

Потом последовал он [Зу-ль-Карнайн] (одним) путём.

И последовал он далее путем своим,

Затем он отправился по другому пути, не по которому шел в первый раз, и направился в сторону восхода солнца.

и когда он прибыл туда, где восходит солнце, то обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых Мы не устроили никакого укрытия от него.

Когда достиг он места восхода солнца, обнаружил, что оно восходит над людьми, для которых не сделали Мы от него [от солнца] никакой завесы.

и прибыл, наконец, в [место, где] восходит солнце, и обнаружил там народ, которому не даровали Мы никакого укрытия от [лучей солнечных].

Он странствовал до тех пор, пока не дошел до того места, где восходит солнце. Он обнаружил, что солнце восходит над людьми, которых Мы не наделили ни домами, ни тенью деревьев, чтобы укрыться от солнца.

Вот так, и Мы объяли знанием всё, что происходило с ним.

Так! И действительно объяли Мы то, что (было) у него, осведомлённостью.

Вот так объяли Мы знанием все, что случилось с ним.

Таким было положение Зуль-Карнайна, и Наше знание объяло все подробности о его силе и власти.

Потом он отправился в путь дальше,

Потом последовал он [Зу-ль-Карнайн] (одним) путём.

Затем последовал он путем [своим]

Затем он отправился по другому пути, не по тем путям, по которым шел в первые два раза, и направился поперек между западом и востоком.

и когда он достиг двух [горных] преград, то обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи.

Когда достиг он (места) между двумя преградами [горами], нашёл он перед ними [теми двумя горами] людей, которые почти не понимали речи (других людей).

и прибыл наконец в то место, где у подножия двух гряд [горных] обитали люди, которые почти не понимали речи [человеческой].

Он странствовал до тех пор, пока не добрался до прохода между двумя горами. Он обнаружил перед ними народ, который почти не понимал речи других людей.

Они сказали: «О Зу-ль-карнайн, [нечестивые народы] яджудж и маджудж распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?»

Сказали они: «О Зу-ль-Карнайн! Поистине, Йаджудж и Маджудж^[4] сеют беспорядок на земле (уничтожая людей и посевы). Не установить ли нам для тебя дань, чтобы ты устроил между нами и ними вал?»

^[4] Йаджудж и Маджуд – некие племена из потомков Адама.

Воззвали они: «О Зу-л-Карнайн! Воистину, [народы] Йа’джудж и Ма’джудж чинят нечестие на земле нашей. И если вознаградим мы тебя [щедро], то не мог бы ты воздвигнуть преграду [неодолимую] между народами этими и нами?»

Они сказали: «О Зуль-Карнейн, поистине, Йаъджудж и Маъджудж [они представляли собой две великие общины из числа потомков Адама u] распространяют нечестие на земле, убивая и совершая другие [преступления]. Быть может, мы уплатим тебе имущество, чтобы ты установил преграду между нами и ними?»

Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними могучую преграду.

(Зу-ль-Карнайн) сказал: «То, в чём укрепил меня мой Господь [даровал власть и способности], лучше (чем ваше имущество). Помогите же мне силой, устрою я между вами и ними преграду.

Ответил он: «То, чем наделил меня Господь, лучше [платы вашей]. Помогите же мне силой [людской] возвести заслон между вами и ими.

Зуль-Карнейн сказал: «Царство и власть, которыми наделил меня мой Господь, лучше для меня, чем богатство, которое вы предлагаете. Помогите мне рабочей силой и инструментами для строительства, и я установлю между вами и ними преграду».

Несите мне куски железа». Заполнив [ими пространство] между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!» Когда же они стали [красными] как огонь, он сказал: «Несите мне расплавленную медь, чтобы я залил её сюда».

Принесите мне куски железа (и укладывайте их вместе с дровами и углём в этом месте)». А когда он сровнял между двумя склонами [заполнил пространство между ними], сказал: «Раздувайте (огонь)!» А когда он превратил его [железо] в огонь [когда всё железо было охвачено огнём], сказал: «Принесите мне, я вылью на это [на стену] расплавленную медь».

Подносите ко мне отливки железные». [И они сложили столько, сколько он хотел]. И он воздвиг высокую стену и перегородил ею долину меж двух склонов горы [и приказал:] «Разведите огонь» [, и жители развели, так что железо расплавилось]. И тогда он повелел: «Несите расплавленной меди, я вылью ее на стену». И стала стена прочной, непреступной.

«Принесите куски железа!». Люди принесли их и тогда он начал устанавливать их между горами, а когда установил их [с двух сторон] поровну, он сказал рабочим: «Разожгите огонь над этими кусками!», а когда кусок железа покраснел, он сказал: «Принесите [расплавленную] медь, чтобы я вылил ее на него».

[Яджудж и маджудж] не смогли ни забраться на [воздвигнутую преграду], ни сделать подкоп под неё.

И не могли они [Йаджудж и Маджудж] взобраться на это [на преграду], и не могли они продырявить её [преграду] (снизу).

[С тех пор Йа’джудж и Ма’джудж] не могли ни перебраться через стену [, забравшись на вершину], ни совершить под ней подкоп, ни пробить в ней брешь.

Йаъджудж и Маъджудж не смогли забраться на эту стену из-за ее высоты, и не смогли проделать в ней дыру снизу из-за ее прочности.

[Зу-ль-карнайн] сказал: «Это милость от моего Господа! Когда же наступит обещанное моим Господом, Он сровняет [преграду с землёй]. Обещание моего Господа истинно».

(Зу-ль-Карнайн) сказал: «Это – (некая) милость от моего Господа (к людям). А когда придёт обещание Господа моего (о выходе Йаджудж и Маджудж), Он сделает это ровным; и является обещание Господа моего истинным».

Молвил [Зу-л-Карнайн]: «Это (т.e. возведение преграды) — дар милостивый Господа моего. А когда настанет обещанное Господом моим, сравняет Он преграду эту с землей, ибо истинно Слово Его».

Зуль-Карнейн сказал: «Эта преграда является милостью моего Господа, которая помешает Йаъджуджу и Маъджуджу распространять нечестие на земле, и которая остановит их. Но когда настанет время, установленное Аллахом для их выхода перед наступлением Судного Часа, Аллах сравняет ее [преграду] с землей. Обещание Аллаха сравнять стену с землей и вывести Йаъджуджа и Маъджуджа, - является неизбежной истиной».

В тот день Мы позволим [творениям] хлынуть друг на друга. И подуют в рог, и Мы соберём их вместе.

И оставили Мы (это) так, что одни из них [из Йаджудж и Маджудж] в тот день будут наваливаться на других (от их большого количества). И (когда) будет дунуто в Рог, то соберём Мы их всех.

И в день этот позволим Мы им перемешаться друг с другом толпами, но лишь только раздастся глас трубный, как соберем Мы их всех вместе.

К концу света Мы позволим одним людям [Йаъджуджу и Маъджуджу] прийти в беспорядок и смешаться с другими людьми, и затрубят в рог. Вот тогда Мы соберем всех людей для расчета и воздаяния.

В тот день Мы ясно покажем геенну неверующим,

И представим Геенну в тот день перед неверующими открыто –

И тогда распахнем Мы [врата] в ад перед неверными,

Мы покажем неверующим Геенну ясно, да так, что у них не возникнет никакого сомнения относительно того, что они увидят своими глазами.

которые из-за пелены на глазах не видели Моё напоминание и которые не могли слышать.

тем, глаза которых были закрыты от Моего напоминания [они не видели Моих знамений] и которые не могли слышать (доводы, которые ведут к Истинной Вере).

перед теми, чьи взоры отвращены от Откровения Моего (т.е. от Корана), будучи покрытыми сплошною пеленой [неверия], [перед теми,] кто не в состоянии услышать [Слово Мое].

Мы ясно покажем ее тем неверующим, кто в мирской жизни был слеп от поминания Аллаха, поскольку на глазах их была пелена, и они не могли слушать знамения Аллаха и принимать услышанное.

Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями вместо Меня? Поистине, Мы приготовили в геенне жилище для неверующих.

Неужели думали те, которые стали неверующими, взять рабов Моих вместо Меня покровителями? Поистине, Мы приготовили Геенну [Ад] для неверующих как (место) пребывания.

Неужели же собираются неверные взять в покровители себе рабов Моих, минуя Меня? Воистину, уготовили Мы ад пристанищем для нечестивцев.

Неужели неверующие в Аллаха полагали, что сделают Моих рабов из числа ангелов, посланников и дьяволов, богами, которым поклоняются вместо Меня?! Поистине, Мы уготовили Геенну для неверующих, и она станет их обителью, где они пребудут.

Скажи: «Сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток,

Скажи (о Пророк) (людям) (предупреждая их): «Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах –

Скажи [неверным, Мухаммад]: «Не поведать ли вам о тех, кто потерпел в деяниях своих убыток наибольший?

Скажи, о Посланник: «Не сообщить ли вам, о люди, о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток среди всех людей?

о тех, чьи старания затерялись в ближней жизни, хотя они думали, что поступают правильно?

тех, усердие которых заблудилось [пропало] в ближайшей жизни, и они думают, что они поступают хорошо?»

О тех, усилия чьи в жизни этой были тщетны, а ведь думали они, что поступают наилучшим образом?

Это те, кто увидит в Судный день, что их усилия, которые они прилагали в мирской жизни, пропали, хотя они полагали, что поступают хорошо в своих стараниях и смогут получить пользу от своих деяний, однако все будет наоборот».

Это те, которые отвергли знамения своего Господа и встречу с Ним, и тщетны будут их деяния, и в день воскрешения они не будут иметь никакого веса перед Нами».

Такие – это те, которые стали неверующими в знамения их Господа и встречу с Ним. И оказались тщетными их дела, и не установим Мы для них (за их благодеяния) в День Воскрешения (никакого) веса.

О тех, которые отвергли [айаты Господа своего] и не уверовали в то, что предстанут пред Ним. Тщетны их деяния, и в день Воскресения не придадим Мы никакого веса ни им, ни деяниям их».

Они те, кто не уверовал в знамения своего Господа, указывающие на Его Единственность, и не уверовал во встречу с Ним. Их деяния оказались тщетными из-за их неверия в знамения, и в Судный день Аллах не будет придавать им никакого значения.

Вот так! Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали и смеялись над Моими знамениями и Моими посланниками.

Это – воздаяние им, Геенна, за то, что они стали неверующими и принимали Мои знамения и посланников с насмешкой.

Воздаяние им — ад за то, что не уверовали [они] и глумились над [айатами] Моими и посланниками, коих направлял Я над ними.

Таково воздаяние, уготованное им, и это - Геенна, за то, что они не уверовали в Аллаха и насмехались над ниспосланными Им знамениями и над Его посланниками.

Поистине, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса.

Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, – будут для них сады Фирдауса как место пребывания.

Воистину, для тех, кто уверовал [в Бога Единого и посланников Его] и творил дела добрые, местом пребывания будут сады райские.

«Поистине, обителью тех, кто уверовал в Аллаха и совершал праведные деяния, станут наивысшие сады Рая, как место, где им будет оказан почет.

Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен.

(Будут) они вечно пребывающими в них [в райских садах], не желая (для себя) замены их [тех садов].

Останутся они вечно в них и не будут желать замены их (ни на что другое).

Они пребудут там вечно, и они не потребуют для себя перемен, поскольку это будет несравненная награда.

Скажи: «Если бы море стало чернилами для [того, чтобы записали] слова моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякнут слова моего Господа, даже если бы Мы добавили к нему такое же [море]».

Скажи: «Если бы было море чернилами для слов Господа моего (чтобы записать их), то иссякло бы море (чернил) раньше, чем иссякли бы слова Господа моего, даже если бы Мы принесли ещё подобное этому [морю] (вдобавок) чернил».

Скажи [, Мухаммад, соплеменникам своим]: «Если бы море оказалось чернилами [для написания] слов Господа моего, то иссякло бы оно до того, как иссякли бы слова Всевышнего, даже если бы наполнили Мы его снова».

Скажи, о Посланник: «Поистине, Слов у моего Господа – много. Если бы море было чернилами, записывающими их [Слова Аллаха], то иссякла бы морская вода до того, как иссякнут Его Слова ﷻ. А если бы Мы принесли еще другие моря, то вода в них также иссякла бы».

Скажи: «Я всего лишь человек, такой же, как вы. Мне внушается, что у вас только один Бог, и пусть тот, кто надеется на встречу со своим Господом, совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом».

Скажи (о Посланник): «Ведь я всего лишь человек, подобный вам; внушается мне (откровением от Господа моего), что Бог ваш (о люди) [только Которому можно поклоняться] – (есть) единственный (истинный) бог [Аллах]. И кто надеется встретить своего Господа (в День Суда) [боится Его наказания и надеется на Его вознаграждение], пусть совершает праведное дело (в соответствии с Его установлением) и (пусть) не приобщает в поклонении Господу своему никого [пусть посвящает дела поклонения только одному Аллаху]».

Скажи: «Ведь такой же я человек, как и вы, но только в откровении внушено мне: «Воистину, бог ваш — Аллах». Тот, кто надеется предстать пред Господом своим, пусть творит дела праведные и не поклоняется никому более наряду с Господом своим».

Скажи, о Посланник: «Поистине, я – человек, подобный вам. Мне внушено в Откровении, что ваш бог, достойный поклонения, - Один, нет у Него сотоварища, и Он – Аллах. Тот, кто боится встречи со своим Господом, пусть совершает деяния, соответствующие Его шариату [закону], будучи искренним перед своим Господом, и пусть не приобщает в поклонении своему Господу никого в сотоварищи.